 |
|
أبحاث علمية حول اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشئون المسلمين الدنيوية ورعاية مصالحهم
|
رعاية الشئون التعليمية في الدولة النبوية
تمهيد:
لم تشهد جزيرة العرب قبل الإسلام نشاطاً تعليمياً يذكر، بل كانت الأمية السمة الغالبة على العرب حتى نسبوا إليها فقيل لهم الأميون، وكان المجيدون القراءة والكتابة في عموم الجزيرة العربية قلة لا تكاد تذكر لندرتهم، ومن هنا لم يكن للعرب كتاب يقرأ أو علوم تدرس أو قواعد معرفية في أي ناحية من نواحي الحياة العلمية التي سبقتهم فيها الأمم الأخرى كالروم والفرس والهند ومصر وغيرها...
من مهمات النبي صلى الله عليه وسلم:
وقد أشار القرآن الكريم إلى أن من أبرز مهمات النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم أن ينهض بحال الأميين التعليمية، فيخرجهم من ضلال الجهل إلى نور المعرفة (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) (الجمعة/ 2) هذه المهمة الكبيرة الثقيلة في المجال التعليمي ومحو الأمية بجميع وجوهها بذل من أجلها رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهود الكبيرة المضنية، حتى ارتقى بالأمة عربيها وعجميها إلى الطريق الصحيح في العلم والمعرفة والتعلم والتفاني في ذلك، مما نتج عنه أن أصبحت هي نفسها مصدر الإشعاع العلمي العالمي، ومركز الثقل الثقافي في العالم كله بعد سنين قليلة معدودة.
الحث على التعليم:
وأول آية نزلت في كتاب الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قول سبحانه (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (العلق/ 1) وهي آية افتتح بها الوحي المعلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تشير صراحة إلى القراءة وهي مفتاح العلم، وإلى أنواع العلم التجريبي غير المعروف للعرب بتاتاً وهو علم التشريح (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ) (العلق/2) وإلى وسيلة التعلم (خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ) (العلق/ 4ـ5).
وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الدالة على شدة اهتمامه بالتعليم ما يمكن اعتباره فتحاً جديداً: في رفع مستوى العلماء، وفي إلزامية التعليم، وفي فضل المتعلمين، وفي تفضيل طلب العلم على الانقطاع للعبادة المحضة.. ومن ذلك قوله عليه السلام: (العلماء ورثة الأنبياء) وقوله: (إن الله وملائكته وأهل سماواته وأرضه حتى النملة في جحرها والحيتان في بحرها ليصلون على معلم الناس الخير)،... وقوله عليه السلام: (ليس مني إلا عالم أو متعلم) وقوله ذات مرة في إحدى خطبه البليغة: (ما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون) وفي بعض طرق الحديث: (ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون، والله ليعلمن قوماً جيرانُهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم، وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتعظون أو أعاجلنهم بالعقوبة) وقوله عليه السلام: (إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع) وقوله: (من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)
وأمر أصحابه بتعهد كل مسلم جديد بالتعلم...
الاجراءات العملية لمحو الأمية:
ولم يقف الأمر عند القول فقط بل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم الإجراءات العلمية لمحو الأمية، فقد ذكر ابن عبد البر في (الاستيعاب) عن عبد الله بن سعيد بن العاص رضي الله عنه أنه أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعلم الناس الكتابة بالمدينة، وكان كاتباً محسناً، ومثله روي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال: علمت ناساً من أهل الصفة الكتابة والقرآن، وهذا ما أدى في الجملة إلى انتشار التعليم وفشوّ المعرفة، يؤيد ذلك ما قال أبو الوفاء نصر بن الهوريني في كتابه (الأصول الخطية): لم تكثر الكتابة العربية في المدينة إلا بعد الهجرة النبوية بأكثر من سنة.
ومن الملفت للنظر أن تعلم القراءة والكتابة لم يكن على يد المعلم المسلم فقط، بل طُلب ذلك من المعلم الكافر، قال السهيلي في (الروض الأنف) في غزوة بدر: كان في الأسرى يوم بدر من يكتب، ولم يكن من الأنصار يومئذ أحد يحسن الكتابة، فكان منهم من لا مال له يقبل منه أن يعلم عشرة من الغلمان الكتابة ويخلى سبيله، فيومئذ تعلم الكتابة زيد بن ثابت في جماعة من غلمان الأنصار.
تعليم النساء:
بل إنه عليه السلام كان يعلم النساء الكتابة كما يعلم الرجال، فقد كان للنساء معلمات من أجل ذلك... خرّج أبو داود عن الشفا أم سليمان بن أبي حتمة قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة، فقال: ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة.
وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم خصص للنساء يوماً محدداً ومكاناً معيناً، فكان يأتيهن فيعظهن ويعلمهن، وقد بوّب لذلك البخاري باباً: عظة الإمام النساء وتعليمهن...
وأورد القلقشندي أن جماعة من النساء كن يكتبن ولم ير أن أحداً من السلف أنكر عليهن ذلك، فقد روى أبو جعفر النحاس عن الحسن أن عائشة رضي الله عنها كانت تكتب في مكاتبتها بعد البسملة: من المرأة عائشة بنت أبي بكر حبيبة حبيب الله...إلخ.
البعثات التعليمية:
وكان من دأب النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث العلماء من أصحابه إلى الجهات والنواحي لتعليم الناس القرآن وبث المعرفة بينهم،
ومن أولئك مصعب بن عمير رضي الله عنه بعثه مع المبايعين بيعة العقبة الأولى إلى المدينة ليقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين وكان يسمى المقرئي بالمدينة،
ومنهم معاذ بن جبل خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة مع عتاب بن أسيد ليفقه الناس بالدين ويعلمهم القرآن،
ومنهم عمرو بن حزم الخزرجي البخاري بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى نجران وكتب له كتاباً في الفرائض والسنن والصدقات والديات، وأمره أن يعلم الناس القرآن ويأخذ الصدقات.
ومنهم أبو عبيدة بن الجراح بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وفد أهل اليمن عندما طلبوا ذلك فقالوا: ابعث معنا رجلاً يعلمنا السنة والإسلام، وغيرهم كثير.
المدارس والمدرسون:
بل كانت هناك دار خاصة ينزلها القراء وهي دار مخرمة بن نوفل، ففي طبقات ابن سعد عند ترجمة عبد الله بن أم مكتوم أنه قدم المدينة مهاجراً بعد بدر بيسير فنزل دار القراء، قال الكتاني رحمه الله: ويستخرج منه اتخاذ المدارس.
كما ذكر أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس على الكرسي أثناء التعليم، ففي صحيح مسلم عن حميد بن هلال قال: قال أبو رفاعة العدوي: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت: يا رسول الله رجل غريب يسأل عن دينه لا يدري ما دينه؟ فأقبل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأتي بكرسي حسبت قوائمه حديداً قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها.
كتابة الأحاديث:
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأذن لبعض أصحابه في كتابة حديثه مع أمره العام بكتابة القرآن وحده، وإنما أذن لبعضهم في كتابة الحديث لشكواه من قلة الحفظ، أو لأنه أمن اختلاط القرآن بالحديث، أو لأهداف أخرى.
أخرج الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رجل يجلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع منه الحديث فيعجبه ولا يحفظه، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (استعن بيمينك) وأومأ إلى الخط.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله إني أسمع منك أحاديث أفتأذن أن أكتبها قال: نعم، فكان أول كتاب كتبته بيدي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو قال: كان يكتب بيده ويعيه بقلبه ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة فأذن له.
الوسائل التعليمية:
ومن أساليب النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم اختبار ذكاء أصحابه وعمق فهمهم، وقد ترجم البخاري في كتاب العلم بقوله: باب طرح العالم المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم. وذكر فيه قصة المصطفى صلى الله عليه وسلم في النخلة، وكان ابن عمر أصغر الحاضرين قال: فوقع في نفسي أنها النخلة ثم سرد الحديث... إلخ.
ومن أساليبه عليه السلام في التعليم ضرب الأمثلة لتقريب المسائل كما قال: مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيباً وإن وضعت وضعت طيباً وإن وقفت على عود نخر لم تكسره. ومن أساليبه عليه السلام استخدام الوسائل للتعليم كما فعل حينما رسم لأصحابه خطاً مستقيماً فقال: هذا ابن آدم، ثم رسم خطاً محيطاً به وقال: هذا أجله، ثم رسم خطوطاً معترضة حواليه وقال: وهذه الأعراض تنهشه،
وأساليبه عليه السلام في التعليم كثيرة لا حصر لها.
حلق العلم في المسجد النبوي:
وقد تحولت المدينة المنورة ابتداء من عهده صلى الله عليه وسلم إلى مدرسة كبرى، وأخذت مسيرة التعليم تشق طريقها بين الأميين، فكنت ترى حلق العلم منتشرة في كل ناحية من نواحي المسجد النبوي الشريف، يحكي ذلك أنس بن مالك رضي الله عنه حيث يقول:...
كانوا إذا صلوا الغداة (الفجر) قعدوا حلقاً حلقاً يقرؤون القرآن ويتعلمون الفرائض والسنن... وكانت إشارات النبي صلى الله عليه وسلم في تفضيل حِلَق العلم على كل شيء بما في ذلك حِلَق ذِكْر الله واضحة، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال: (كلاهما خير وأحدهما أفضل من صاحبه، أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه والعلم ويعلمون الجاهل فهم أفضل، وإنما بعثت معلماً) قال: ثم جلس معهم.
ولعل من الواجب أن نكمل صورة النشاط التعليمي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بذكر أنه كان هناك خلفاء للنبي صلى الله عليه وسلم في حلقات العلم إذا قام عنها لراحة أو حاجة، فقد ذكر بعض العلماء أن عبد الله بن رواحة كان يخلف النبي صلى الله عليه وسلم بعد قيامه، فيجمع الناس ويذكرهم الله ويفقههم فيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فربما خرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم مجتمعون عنده، فيسكتون، فيقعد إليهم ويأمرهم أن يأخذوا فيما كانوا فيه، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، بهذ أمرت. قال الكتاني: ويروى نحو هذا عن معاذ بن جبل. وفي ترجمة جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه كانت له حلْقة في المسجد النبوي يؤخذ عنه العلم.
الشهادات والإجازات:
وقد استدل بعض العلماء على أصل الشهادات التي يعطيها بعض الشيوخ لتلامذتهم تعريفاً بمعروفاتهم وتقديراً لمزاياهم بقوله عليه السلام: (اقتدوا باللذيْن من بعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار، وإذا حدثكم ابن أم عبد فصدقوا). وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في أمر الله عمر، وأصدقهم حياءً عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، وأقرؤهم أُبيّ بن كعب، ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة). قال أبو نعيم: وإذا ظهر للعالم البلاغُ والكمال في العلم من بعض أصحابه دلّ على مكانه ومنزلته من العلم.
الأجرة على التعليم وقواعد عامة:
وقد أجاز النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الأجرة على التعليم، ففي الصحيح عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله). قال ابن بطال: هذا عام في التعليم وغيره...
كما استفاد بعض العلماء جواز تأديب المتعلم إذا أساء بين يدي المعلم بمثل حديث الأعرابي الذي تعرض لسؤال النبي صلى الله عليه وسلم في وقت غير مناسب فنهاه عن ذلك، فلما عاد ثانية ضربه بسوط كان معه أو بشيء أي ضرباً رفيقاً.
وأشار عليه السلام إلى رفع مراتب الناس حسب أخذهم العلم بقوله: (ليليني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم). وبقوله: (ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار).
وجاءت الإشارة في الحديث النبوي إلى فضل علوم حضارية كثيرة كالحساب والفلك وغيرهما، فعن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمعاوية: (اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب). وأخرج أبو نعيم عن ابن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأهلة لذكر الله). وحديث تعلم لغة اليهود (زيد بن ثابت).
ويستدل لفترات الراحة التي تقرر للمتعلمين بين الحصص أو الفترات الدراسية بقوله عليه السلام: (روّحوا القلب ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلّت عميت).
وروى الكتاني أن الشيخ المختار الكنتي سئل عن الأصل في ترك المعلم للصبي قراءة الأربعاء والخميس والجمعة؟ فأجاب: بأن الصحابة كانوا قبل ولاية عمر إنما يقرئ الرجل ابنته وأخاه الصغير ويأخذ الكبير عن الكبير مفاهمة ليلاً من أذهانهم، فلما كثرت الفتوحات وأسلمت الأعاجم وأهل البوادي وكثر الولدان أمر عمر رضي الله عنه ببناء بيوت المكاتب، ونصب الرجال لتعليم الصبيان وتأديبهم، وكانوا يسرمدون القراءة في الأسبوع كله، فلما فتح عمر الشام ورجع قافلاً للمدينة تلقاه أهلها ومعهم الصبيان، وكان اليوم الذي استقبلوه فيه يوم الأربعاء، فظلوا معه عشية الأربعاء ويوم الخميس وصدر الجمعة، فجعل ذلك لصبيان المكاتب، وأوجب لهم سنة الاستراحة.
الشيخ عبد الله نجيب سالم
الصفحة السابقة
